第134章 ：归其心，大道存焉（4/4）
自在于何处？应该如何自在？心本就无形无色，更没有心是男女的b法，世人所的b心只是身体所产生的b心思，离了身体还能在的b心，就是你的b根基。好好保守你的b根基，因为心无男女，所以心可以随身作男作女，男女概念是由身体而起的b心思，若无身体拘束，心则是自然之心；用这个道理来，所有万物形象都是由物之体而产生的b心思，若无物体拘束，心就是自然之心，而世上迷人不能通达，所以才会迷昧纠缠于物相而失其心源。”
看到雪鹰他们沉思，南宫仙已经结了缘，心中洒然安乐，并对雅继续解：“唯有用心，才能奉行礼仪，所有戒律规矩都不是为了惩罚你的b；比如法律的b存在，那是为了让人们不去犯法而做正经事，你安然守法就是奉行规矩，法律就无从制裁你，因为你没有法律上的b过失。但是世上还有人钻法律空子，这就是投机取巧，法律不能制裁他，并不代表他就没有犯错，只是他的b错没有在法律这个规矩上有过失而已。
但是除了法律之外，道德有没有规矩呢？世人常的b天地良心，那就是道德的b规矩，因为道德是最为宽容的b，是最为仁慈的b，所以道德不会伤你的b身心；因为道德的b存在是让你还归大道的b一条最为容易的b道路。人的b存在不仅仅是存在于法律之上的b，人除了身体，还有心灵，道德就是心灵的b规矩，这个规矩就是人们在法律空子外的b底线。
如果道德沦丧，就会被称为人神共诛，到那时候天怒人怨，别是活命，众生恨不得他万劫不复，这样的b人，随其业缘自然就沉落地狱万劫不复之地。古人常礼乐天下，如果一个天下的b人都能够用心奉行礼仪，那时候天地之间自然是其乐融融，人们不需要话，音乐就能表达他们的b心意心境，那就是奉行礼仪的b世界。”
雅问：“师父，那我到底要怎样做嘛？”
南宫仙笑笑：“呵呵，子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲勿施于人。’当你能够悟透这句话的b时候，我就可以传你游龙六剑了。”
雅：“子贡问，有没有可以一辈子受用的b话？孔子：难道不是宽恕吗？自己不愿意受的b，也不要施加别人去受。”
南宫仙：“解释倒是没错，但是你真的b理解吗？比如这些忍者，饶他们去，他们就会带走情报，那按照异能组的b规矩就要杀了他们，那用这句话又该如何这件事呢？”
雅挠挠头，南宫仙笑言：“子曰：‘我三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
看到雅不解的b样子，南宫仙也是为了给雪鹰他们，所以就继续：“雅，师父活着的b时候就是南宫仙，但是师父身体死了之后，师父的b心就是本源心；因为师父知道身体不是心，由身体产生的b心思感触也不是我本心。师父活着的b时候就是用由这个身体产生的b意识、心思，在用这个身体话、做事；当师父的b身体死了，师父由这个身体所产生的b心思就会完全归本心而自在。如果悟的b好，就会知道，其实死不死，自心都是归本心的b。师父的b这个是尘世肉身所行之事，比如师父如果化身而出，那也是师父的b化身身心独立存在，而此时，师父的b肉身跟化身并立存在，我的b本心在哪？”
雪鹰眼神忽然散发着精光：“是旁观的b那个吗？”
南宫仙看着雪鹰笑问：“那没有旁观的b时候呢？”
雪鹰沉思，南宫仙笑言：“本心自在本在，自有本有，所以是本心、自在心，既然本心本来就在，你旁观的b时候的b心思有由谁产生的b呢？本心无思想，思想由何生？”
雪鹰：“由我这个身体而产生的b心思，但是我用这个心思可以归本心而观自己和他人，我不旁观的b时候本心依然还是旁观的b那个，只是我那时候这个身体的b心思用在了身体上；若我没有身体了，我的b心思就归我本来旁观的b那个本心了。”
南宫仙微笑：“你能如此理解也算不错了，如此好好修习，渐渐就会明悟大道而不失如此凡尘身心，因无挂碍故，渐渐清净，菩提萨；到那时你愿做男做女都是随意，我能的b就这些了，你们自己去领悟吧。”
雪鹰已经很感激南宫仙了，因为她感觉自己已经不怕死了，当然这种不怕并非她胆量不怕，而是已经明悟了生死，如果一件事情你能够明澈它，你就不会害怕。南宫仙又笑着看了看鬼鹰和银鹰，领着雅就回了他们本来在打坐的b地方。雪鹰虽然并不知道南宫仙已经是在给她们传授道法，但是她却已经把南宫仙当成半个老师。
看着南宫仙远去，而空中传来一首洒然的b吟诵：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”不过南宫仙在后边又加了自己所：“身是无根树，心是无底谷，本心容自心，道身蕴凡身。”
...
本章已完成！
穿越当皇帝
年代：从魔都译制片厂开始
明鹿鼎记
龙族：制霸卡塞尔的我想要篡位
曲末萧笙寒
特战仙兵
无双仙帝
清风不知我爱你砂糖
大燕女提刑
冥王的新娘